(#भगत_सिंह जयंती 28 सितंबर)
शहीद_ए_आजम भगत सिंह का पैतृक गांव खटकड़ कलां था पर उनका जन्म 28 सितंबर 1907 को अविभाजित हिदुस्तान में पंजाब प्रांत के फैसलाबाद जिला के बंगा गांव में हुआ था जो अब पाकिस्तान में है।पेश है हमारी लिखी पुस्तक “आजादी के मायने ” का एक अंश।
CP Jha
भगत सिंह 23 मार्च 1931 को अपने साथी सुखदेव और राजगुरु के साथ फाँसी पर चढ़ गए। ये तीनों भारत में ब्रिटिश राज के दौरान , ‘ हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिक एसोसिएशन ‘ संगठन में शामिल थे।ब्रिटिश हुक्मरानी की दासता के खिलाफ अवामी संघर्ष में शहीद हुए भगत सिंह को अविभाजित भारत के एक प्रमुख सूबा ,पंजाब की राजधानी लाहौर की जेल में फांसी पर चढ़ाया गया था। उन्होंने लाहौर में ही अपने सहयोगी , शिवराम राजगुरु के संग मिलकर ब्रिटिश पुलिस अफसर , जॉन सैंडर्स को यह सोच गोलियों से भून दिया था कि वही ब्रिटिश पुलिस अधीक्षक , जेम्स स्कॉट है जिसके आदेश पर लाठी-चार्ज में घायल होने के उपरान्त लाला लाजपत राय की मृत्यु हो गई थी। इन क्रांतिकारियों ने पोस्टर लगा कर खुली घोषणा की थी कि उन्होंने लाला लाजपत राय की मौत का बदला लिया है ।
हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन में शामिल और चर्चित ” लाहौर कांस्पिरेसी केस -2 ” में अंडमान निकोबार द्वीप समूह के सेलुलर जेल में ‘ कालापानी ‘ की सज़ा भुगत जीवित बचे अंतिम स्वतन्त्रता संग्रामी शिव वर्मा (1904 -1997 ) ने अपने निधन से एक वर्ष पूर्व लख़नऊ में 9 मार्च 1996 को यूनाइटेड न्यूज ऑफ़ इण्डिया एम्प्लॉयीज फेडरेशन के सातवें राष्ट्रीय सम्मलेन के लिखित उद्घाटन सम्बोधन में खुलासा किया था कि उनके संगठन ने आज़ादी की लड़ाई के नए दौर में ‘ बुलेट के बजाय बुलेटिन ‘ का इस्तेमाल करने का निर्णय किया था।
इस निर्णय के तहत भगत सिंह को 1929 में दिल्ली की सेंट्रल असेम्ब्ली की दर्शक दीर्घा से बम – पर्चे फ़ेंकने के बाद नारे लगाकर आत्म -समर्पण करने का निर्देश दिया गया था। यह फ़ैसला इसलिए लिया गया कि भगत सिंह के कोर्ट ट्रायल से स्वतन्त्रता संग्राम के उद्देश्यों की जानकारी पूरी दुनिया को मिल सके।
ये क्रांतिकारी , भारत को सिर्फ़ आज़ाद नहीं कराना चाहते थे बल्कि एक शोषणमुक्त -समाजवादी -समाज भी कायम करना चाहते थे। भगत सिंह इस क्रांतिकारी स्वतन्त्रता संग्राम के वैचारिक नेता थे।कामरेड शिव वर्मा के अनुसार भगत सिंह ने कहा था ” फाँसी पर चढ़ना आसान है। संगठन बनाना और चलाना बेहद मुश्किल है.”
उस सम्मलेन में शिव दा खुद आये थे पर अस्वस्थता के कारण उनका लिखित उद्बोधन सम्मलेन के आयोजक फेडरेशन के महासचिव होने के नाते इस स्तम्भकार को बुलंद आवाज में पढ़ने का निर्देश दिया गया था। कामरेड शिव वर्मा के शब्द थे ,” हमारे क्रांतिकारी स्वतंत्रता संग्राम के समय हमें , अपने विचार और उद्येश्य आम जनता तक पहुंचाने के लिए मीडिया के समर्थन का अभाव प्रतीत हुआ था। शहीदे आजम भगत सिंह को इसी अभाव के तहत आत्म समर्पण करने का निर्णय लिया गया था जिससे हमारे विचार एवं उद्देश्य आम लोगों तक पहुँच सकें।
15 अगस्त 1947 को हमें विदेशी शासकों से स्वतन्त्रता तो मिल गयी। किन्तू आज भी वैचारिक स्वतंत्रा नहीं मिल सकी है ,क्योंकि हमारे अख़बार तथा मीडिया पर चंद पूंजीवादी घरानों का एकाधिकार है।अब समय आ गया जब हमारे तरुण पत्रकारों को इसकी आज़ादी के लिए मुहीम छेड़ कर वैचारिक स्वतंत्रा प्राप्त करनी होगी ।क्योंकि आज के युग में मीडिया ही कारगर शस्त्र है।
किसी पत्रकार ने लिखा था कि सोविएत रूस में बोल्शेविकों ने बुल्लेट का कम और बुलेटीन का प्रयोग अधिक किया था। हमारे भारतीय क्रांतिकारियों ने भी भगत सिंह के बाद अपनी अपनी आजादी की लड़ाई में बुल्लेट का प्रयोग कम करके बुलेटीन का प्रयोग बढ़ा दिया था।अब हमें जो लड़ाई लडनी है वह शारीरिक न होकर वैचारिक होगी जिसमे हमें मीडिया रूपी ब्रह्माश्त्र क़ी आवश्यकता होगी। विचारों क़ी स्वत्रंत्रता के लिए तथ्यात्मक समाचार आम जनता तक पहुंचाने का दायित्व यूएनआई एम्प्लॉयीज फेडरेशन जैसे संगठनों पर है।
अखबारों को पूंजीवादी घराने से मुक्त करा कर जनवादी बनाया जाये , जिससे वह आर्थिक बंधनों से मुक्त होकर जनता के प्रति अपनी वफादारी निभा सके। मैं नयी पीढी को वैचारिक स्वत्रंता लाने के लिए प्रेरित करते हुए स्वत्रन्त्रा-संग्राम पीढी की ओर से शुभकामनायें देते हुए विश्वास करता हूँ कि हमारे तरुण पत्रकार अपना दायित्व निर्वाह करनें में निश्चय ही सफल होंगें ।”
उन्होंने बाद में यह भी कहा था कि मौजूदा हालात में हम देख रहे हैं कि संगठन तो बहुत हैं , सुसंगठित कम ही हैं। समय की कसौटी पर खरी उतरी बात यह है कि बिन सांगठनिक हस्तक्षेप कोई कुछ ख़ास नहीं कर सकता है। संगठन जितने भी बने अच्छा है। लेकिन वे सुसंगठित हों और सभी समविचारी संगठनों के बीच कार्यशील सामंजस्य कायम हो सके तो और भी बेहतर होगा ।
गौरतलब है कुछ अर्से पहले लम्पट पूंजीवाद के घोटालेबाजों का शिकार हुआ पंजाब नेशनल बैंक ( पीएनबी ) अविभाजित भारत का सर्वप्रथम स्वदेशी बैंक है जिसकी स्थापना , स्वतंत्रता सेनानी , लाला लाजपत राय (1865 -1928) की पहल पर वर्ष 1895 में लाहौर के ही अनारकली बाज़ार में की गई थी। उन दिनों लाहौर ,एशिया महादेश का प्रमुख शैक्षणिक ,सांस्कृतिक और राजनीतिक और वाणिज्यिक केंद्र भी था ब्रिटिश हुक्मरानी की दासता के खिलाफ अवामी संघर्ष मेंशहीदे -आज़म भगत सिंह (1907 -1931) को अविभाजित भारत के प्रमुख सूबा , पंजाब , की राजधानी लाहौर की ही जेल में फांसी पर चढ़ाया गया था। उन्होंने लाहौर में ही अपने सहयोगी , शिवराम राजगुरु , संग मिल कर ब्रिटिश हुक्मरानी के पुलिस अफसर जॉन सैंडर्स को यह सोच गोलियों से भूना था कि वही ब्रिटिश पुलिस अधीक्षक जेम्स स्कॉट है जिसके आदेश पर लाठी चार्ज में घायल होने के उपरान्त लाला लाजपत राय की मृत्यु हो गई थी। इन क्रांतिकारियों ने पोस्टर लगा कर खुली घोषणा की थी कि उन्होंने लाला लाजपत राय की मौत का बदला लिया है ।
प्रामाणिक दस्तावेजों से पुष्टि हुई है कि शहीदे -आज़म , लेनिन के बड़े कायल थे। ट्रिब्यून (लाहौर ) अख़बार के 26 जनवरी 1930 अंक में प्रकाशित एक दस्तावेज के अनुसार 24 जनवरी 1930 को लेनिन-दिवस के अवसर पर ” लाहौर षड्यन्त्र केस ” के विचाराधीन क़ैदी के रूप में भगत सिंह अपनी गरदन में लाल रूमाल बाँध कर अदालत आये। वे काकोरी-गीत गा रहे थे। मजिस्ट्रेट के आने पर उन्होंने समाजवादी क्रान्ति – ज़िन्दाबाद ’ और ‘साम्राज्यवाद – मुर्दाबाद ’ के नारे लगाये।
फिर भगतसिंह ने निम्नलिखित तार तीसरी ईण्टरनेशनल (मास्को) के अध्यक्ष के नाम प्रेषित करने के लिए मजिस्ट्रेट को दिया। तार था “ लेनिन-दिवस के अवसर पर हम सोवियत रूस में हो रहे महान अनुभव और साथी लेनिन की सफलता को आगे बढ़ाने के लिए अपनी दिली मुबारक़बाद भेजते हैं। हम अपने को विश्व-क्रान्तिकारी आन्दोलन से जोड़ना चाहते हैं। मज़दूर-राज की जीत हो।सरमायादारी का नाश हो। साम्राज्यवाद – मुर्दाबाद ! ” .
जब 23 मार्च 1931 को लाहौर जेल की काल कोठरी में जेलर ने आवाज लगाई कि भगत फांसी का समय हो गया है , चलना पड़ेगा तो जो हुआ वह इतिहास है ।काल कोठरी के अंदर से 23 वर्ष के भगत सिंह ने जोर से कहा , ” रुको ! एक क्रांतिकारी , दूसरे क्रांतिकारी से मिल रहा है। ” दरअसल , वह कामरेड लेनिन की किताब , ‘ कोलेप्स ऑफ़ सेकंड इंटरनेशनल ‘ पढ़ रहे थे।
शहीदे-आज़म भगत सिंह नास्तिक थे.नास्तिक होने के बारे में उनके लेख का हिस्सा जो उन्होंने फांसी के पहले लाहौर में क़ैदी के रूप में लिखा था.
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सब लोग अच्छी तरह जानते हैं कि हमारे मुक़दमे का फ़ैसला क्या होना है। हफ्तेभर में वह सुना भी दिया जायेगा। मेरे लिए इस ख़याल के अलावा और क्या राहत हो सकती है कि मैं एक उद्देश्य के लिए अपने प्राणों का बलिदान करने जा रहा हूँ? ईश्वर में विश्वास करने वाला हिन्दू राजा बनकर पुनर्जन्म लेने की आशा कर सकता है, मुसलमान या ईसाई जन्नत में मिलने वाले मज़े लूटने और अपनी मुसीबतों और क़ुर्बानियों के बदले इनाम हासिल करने के सपने देख सकता है। मगर मैं किस चीज़ की उम्मीद करूँ? मैं जानता हूँ कि जब मेरी गरदन में फाँसी का फन्दा डालकर मेरे पैरों के नीचे से तख़्ते खींचे जायेंगे, सब कुछ समाप्त हो जायेगा। वही मेरा अन्तिम क्षण होगा। मेरा, अथवा आध्यात्मिक शब्दावली में कहूँ तो मेरी आत्मा का, सम्पूर्ण अन्त उसी क्षण हो जायेगा। बाद के लिए कुछ नहीं रहेगा। अगर मुझमें इस दृष्टि से देखने का साहस है तो एक छोटा-सा संघर्षमय जीवन ही, जिसका अन्त भी कोई शानदार अन्त नहीं, अपने आप में मेरा पुरस्कार होगा। बस और कुछ नहीं। किसी स्वार्थपूर्ण इरादे के बिना, इहलोक या परलोक में कोई पुरस्कार पाने की इच्छा के बिना, बिल्कुल अनासक्त भाव से मैंने अपना जीवन आज़ादी के उद्देश्य के लिए अर्पित किया है, क्योंकि मैं ऐसा किये बिना रह नहीं सका।
(चंद्र प्रकाश झा एक वरिष्ठ पत्रकार और लेखक है बल्कि समाज के हालात पर पैनी और मार्मिक दृष्टि नज़र रखते हैं )
